Алексей Федоров. «Выше просится душа…» Религиозная проблематика творчества А.К. Толстого

Страницы: 29–42

Автор:

Алексей Федоров

Кандидат филологических наук, руководитель Филологического центра издательства «Русское слово», учитель литературы гимназии № 1516, лауреат областной премии им. А.К. Толстого «Серебряная лира», автор книги «А.К. Толстой в жизни и творчестве» (М., 2012), Москва.

Аннотация: В статье рассматриваются две поэмы А.К.Толстого «Грешница» и «Иоанн Дамаскин», которые автор всецело посвящает религиозной тематике. Сложные вопросы веры глубоко интересовали поэта, вдохновляли на создание и стихотворений, и больших стихотворных полотен – поэм. «Поэтическое богословие» А.К.Толстого высоко ценил выдающийся русский религиозный деятель В.С.Соловьев.

Ключевые слова: духовное измерение, духовный такт, тихие шаги 

ОПИСАНИЕ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ:

"Above asking the soul ..."

Religious problems of creativity A.K. Tolstoy 

Author:

Alexey Fedorov

Candidate of Philology, head of the Philological Center of the publishing house "Russian Word", a teacher of literature of the gymnasium No. 1516, laureate of the Regional Prize named after. A.K. Tolstoy's "Silver Lira", the author of the book "A.K. Tolstoy in life and work "(Moscow, 2012), Moscow.

Annotation: In the article two poems by AK Tolstoy "The Sinner" and "John Damascene" are considered, which the author devotes entirely to religious topics. Complex questions of faith deeply interested the poet, inspired the creation of poems, and large poetic paintings - poems. A.Tolstoy's poetic theology was highly valued by the outstanding Russian religious figure VS Soloviev.

Keywords: spiritual dimension, spiritual tact, quiet steps

Литература

1. Вестник Европы, 1875. – № 12. – С. 526.

2.Толстой А.К. Полное собрание стихотворений: в 2 т. – Т. 1. – СПб., 2016. Далее ссылки на это издание в тексте с указанием страницы.

3. Св. Игнатий (Брянчанинов). Жизнь и смерть. – М., 2005. – С. 219.

4.Цит по: Св. Игнатий (Брянчанинов). Жизнь и смерть. – С. 224.

Неслучайно только эти слова произносит молчаливый Спаситель в легенде о великом инквизиторе (роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»).

5. Достоевский Ф.М. Собр. соч.: в 15 т. – Т. 5. – Л., 1989. – С. 518.

6. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: в 6 т. – М., 1949. – Т. 2. – С. 158.

7. «Более великого поэтически-христианского произведения нет в русской литературе» (Архиепископ Иоанн Сан-Францисский. Пророческий дух в русской поэзии (лирика Алексея Толстого) // Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Избранное. – Петрозаводск, 1992. – С. 196).

8. К биографии Н.С. Лескова. Из дневника И.А. Шляпкина // Русская старина. – 1895. – № 12. – С. 112.

9.Толстой А.К. Собр. соч.: в 4 т. – М., 1964. – Т. 4. – С. 53. Далее ссылки на это издание в тексте с указанием тома и страницы.

10. Есть и другое объяснение, которое предлагает Ю.К. Герасимов: «Если в начале поэмы в герое узнаваемо проступал автор, тяготившийся своими обязанностями при дворе, то в калифе соответственно могли искать черты его августейшего патрона. Видимо, поэтому в поэме нет даже упоминания о неправом суде калифа и о чуде с отрубленной кистью, хотя из-за этого оказывается недостаточно обоснованным явление Богородицы наставнику Иоанна и Ее покровительство последнему» (Герасимов Ю.К. Поэма А.К. Толстого «Иоанн Дамаскин» (К истории восприятия) // Христианство и русская литература. – СПб., 1996. – С. 151).

11. Ср. с великопостной молитвой преп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми…»

12. В письме к Б.М. Маркевичу от 4 февраля 1859 г. Толстой, защищаясь от критики в адрес его поэмы, подчеркивает строго канонический характер своего следования Священному Преданию: «Те, кто говорит, что для своей песни он должен был бы взять иной мотив, нежели тот, какой он взял, просто не читали его жизни. Пусть они откроют Ч е т ь и - М и н е и – они увидят, что все было точно так, как я описал. Если бы я написал иначе, я бы отступил от предания» (Толстой-64, 4, 107).

13. «…В таком максимализме старца, ничего, кроме молитвы и поста, не допускающего, ощутимы следы непреодоленного влияния манихейства. Для старца мир лежит во зле, все связи с ним следует порвать. Для Дамаскина же мир есть непрестанная хвала Творцу…» (Герасимов Ю.К. Поэма А.К. Толстого «Иоанн Дамаскин» (К истории восприятия). – С. 154).

14. Майков А.Н. Избранные произведения. – Л., 1977. – С. 671.

15. Русский вестник. –1858. – Июнь. – Кн. 1. – С. 456.

16. Толстой А.К. Полн. собр. соч.: в 4 т. – М., 1907–1908. – Т. 4. – С. 40–41.

17. Ср.: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт 2:7).

18. Письмо А.А. Толстой // Толстой Л.Н. Полн. Собр. соч.: в 90 т. – Т. 58. –М., 1934. – С. 23.

19. Ср. с признанием Ильи Ильича Обломова: «…да, я дряблый, ветхий, изношенный кафтан, но не от климата, не от трудов, а от того, что двенадцать лет во мне был заперт свет, который искал выхода, но только жег свою тюрьму, не вырвался на волю и угас» (Гончаров И.А. Обломов. Ч. 2. Гл. IV).

20 .За это наблюдение благодарим А.В. Гулина.