Владимир Воропаев. «Ум безоговорочный»: Гоголь о Крылове

Тип статьи: научная

Страницы: 7–14

Автор:

Владимир Воропаев

доктор филологических наук, профессор Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, Москва.

voropaevvl@bk.ru

Аннотация: В статье охарактеризовано отношение Н.В. Гоголя к И.А. Крылову. Гоголь отмечал энциклопедичность басен Крылова, близость их поэтики народным пословицам. В статье «В чем же наконец существо русской поэзии и в чем ее особенность» народность Крылова объясняется особым национально-самобытным складом ума великого баснописца. В басне, пишет Гоголь, Крылов «умел сделаться народным поэтом. Это наша крепкая русская голова, тот самый ум, который сродни уму наших пословиц, тот самый ум, которым крепок русский человек, ум выводов, так называемый задний ум». По Гоголю, «задний ум или ум окончательных выводов, которым преимущественно наделен перед другими русский человек», является тем коренным «свойством русской природы», которое и отличает русских от других народов. С этим свойством национального ума, который сродни уму народных пословиц, Гоголь связывал высокое предназначение России.

Басенное творчество Крылова нашло прямое и непосредственное отражение в художественном («Ревизор», «Мертвые души») и эпистолярно-публицистическом («Выбранные места из переписки с друзьями») наследии писателя. Так, мораль басни «Сочинитель и Разбойник» угадывается в словах Гоголя из его «Завещания»: «Стонет весь умирающий состав мой, чуя исполинские возрастанья и плоды, которых семена мы сеяли в жизни, не прозревая и не слыша, какие страшилища от них подымутся...» Святые отцы с большой осторожностью относились к художественному творчеству, в котором есть много соблазнительного. Это прекрасно понимал Гоголь. В повести «Портрет» (редакции 1835 года) монах-художник, ушедший в монастырь, делится своим религиозным опытом с сыном, тоже художником: «Дивись, сын мой, ужасному могуществу беса. Он во всё силится проникнуть: в наши дела, в наши мысли и даже в самое вдохновение художника». Вместе с тем Оптинские старцы, как и Гоголь, отмечали народный и глубоко нравственный характер басен Крылова и часто использовали их в своих поучениях.

Ключевые слова: Гоголь, Крылов, поэтика басен, энциклопедичность, пословичность, задний ум или ум окончательных выводов, второй том «Мертвых душ»

Для цитаты: Владимир Воропаев. «Ум безоговорочный»: Гоголь о Крылове. – 2019. № 4. – с. 7–14

Ссылка: http://www.schoolpress.ru/products/rubria/index.php?ID=85492&SECTION_ID=46

ОПИСАНИЕ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ:

“The unconditional mind”: Gogol about Krylov

Author:

Vladimir Voropaev

Doctor of Philology, Professor of Moscow State University M.V. Lomonosov, Moscow

Annotation: The article reveals Nikolai Gogol’s attitude to Ivan Krylov. Gogol marked the encyclopedic outlook of Krylov’s fables and closeness of their poetics to folklore proverbs. The article «What is the essence of Russian poetry and what is its originality?» interprets Krylov’s national uniqueness as the special national wit of the great fable poet. In the fable, as Gogol writes, Krylov «managed to be a  national poet. It is our sound Russian head, the very same wit, alike the wit of our proverbs, the very same wit, with which a Russian man is wise, the wit of conclusions, or so called the back wit». According to Gogol, «the wit after event, or the wit of final conclusions, granted to the Russian man as an advantage» is a fundamental «feature of Russian nature», distinguishing Russians from other nations. Gogol associated this feature of the national wit with the supreme predestination of Russia.

Krylov’s fables made a direct and unmediated reflection on the author’s artistic («The Government Inspector», «Dead Souls) and epistolary and publicistic heritage («Selected Passages from Correspondence with Friends»). Thus, the morality of the fable «The Author and the Highwayman» reveals in Gogol’s words from his «Testament»: «All my mortal frame groans, sensing the gigantic growth of the fruits whose seeds we have sown in this life, without seeing clearly and without perceiving what horrors will arrive from them...» The saints treated the artistic creation with a great caution because it has much seduction. Gogol realized that clearly. In his story «The Portrait» (edition of 1835), the monk painter having left the world for a monastery, shares his spiritual experience with his son, who is a painter too: «Behold, my son, the terrible might of the devil. He is trying to sneak into everything: into our doings, thoughts and even the very artistic inspiration». However, along with Gogol, startsy of the Optina Pustyn marked the national and deeply chaste character in Krylov’s fables and alluded to them in their religious teachings.

Keywords: Gogol, Krylov, fable poetics, encyclopedic outlook, proverbiality, wit after event or wit of final conclusions, second volume of «Dead Souls»

Литература

1. Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики: в 4 т. Т. 1 / Сост. П. Проценко. — Нижний Новгород: Издание Братства во имя святого князя Александра Невского, 1996.

2. Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений и писем: в 17 т. / Сост., подгот. текстов и коммент. И.А. Виноградова, В.А. Воропаева. — М.; Киев: Изд-во Московской Патриархии, 2009–2010.

3. Гоголь в воспоминаниях, дневниках, переписке современников. Полный систематический свод документальных свидетельств. Научно-критическое издание: в 3 т.  / Издание подгот. И.А. Виноградов. — М.: ИМЛИ РАН, 2011–2013.

4. Дунаев М.М. Православие и русская литература: в 6 ч. Ч. 1–2. Изд. 2-е, испр., доп. — М.: Христианская литература, 2001.

5. <Игнатий, свт.> Полное собрание творений святителя Игнатия (Брянчанинова): [в 8 т.] Т. 4: Аскетическая проповедь / Сост. и общ. ред. А.Н. Стрижева. — М.: Паломник, 2002.

6. <Иоанн Кронштадтский, св. правед.> Полное собрание сочинений протоиерея Иоанна Ильича Сергиева: в 7 т. Т. 5. — СПб., 1893 / Репринтное издание. — СПб., 1994.

7. Крылов И.А. Сочинения: в 2 т. Т. 1. — М.: Библиотека «Огонек». Изд-во «Правда», 1969. — (Библиотека отечественной классики).

8. <Лазарь (Афанасьев)> Монах Лазарь (Афанасьев). Здесь начинается Рай: сб. духовной поэзии / Ред.-сост. Н.Е. Афанасьева; предисл. В.А. Воропаева; рис. В.В. Полякова. — М.: Русскiй Хронографъ, 2019.

9. <Лазарь (Афанасьев)> Монах Лазарь (Афанасьев). Мирской старец (Еще раз об И.А. Крылове) // И.А. Крылов и Православие: сб. статей о творчестве И.А. Крылова / Международный Фонд единства православных народов; сост. В.А. Алексеев. — М.: Издательский дом «К единству!», 2006. С. 144–159.

10. Леонов Л.М. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 10. — М.: Художественная литература, 1984.

11. Снегирев И. Русские в своих пословицах: Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках: [в 4 кн.] Кн. 2. — М.: В Университетской типографии, 1832.

12. Снегирев И. Русские народные пословицы и притчи. — М.: В Университетской типографии, 1848 / Репринтное издание. — М., 1995.

13. <Тихон Задонский, свт.> Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского: [в 5 т.] Т. 4. — М.: Синодальная типография, 1889 / Репринтное издание. — Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994.

14. <Феофан Затворник, свт.> Епископ Феофан. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. — М.: Московская Патриархия, 1991 /Репринтное издание.

15. <Филарет, свт.> Сочинения Филарета, митрополита Московского и Коломенского: в 5 т. Т.  4.  — М.: Типография А.И. Мамонтова и Ко, 1885.