Елена Кнорре. «В глубину торжественных и тихих лесов»: лес как пространство спасения в послевоенном творчестве М.М. Пришвина и К.Г. Паустовского

Название журнала: Русская словесность. 2023. № 3. С. 63-75

Рубрика: Глубокое прочтение

Тип статьи: научная

УДК: 821.161.1

ДОI:10/47639 / 0868-9539_2023_3_63

Название статьи: «В глубину торжественных и тихих лесов»: лес как пространство спасения в послевоенном творчестве М.М. Пришвина и К.Г. Паустовского.

Автор:

Елена Кнорре - кандидат филологических наук, старший научный сотрудник, Институт мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наук, старший преподаватель, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, г. Москва.

ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-3272-8659

Lena12pk@yandex.ru

Страницы: 63-75

Ключевые слова: китежский текст, сюжет «пути в Невидимый град», лесной миф, лесная сотериология, Данте, Михаил Пришвин, Константин Паустовский

Аннотация. Статья подготовлена на основе доклада, прочитанного на научной конференции, посвященной 130-летию Константина Паустовского. В исследовании впервые реконструируется мотив спасения в лесном мифе М. Пришвина и К. Паустовского, анализируется лесной хронотоп, выявляется амбивалентная семантика лесного пространства. На материале дневников, рассказов и повестей Пришвина и Паустовского удалось показать, что лес в послевоенном творчестве писателей становится пространством спасения, можно говорить о своеобразной лесной сотериологии Пришвина и Паустовского. Лесной миф Пришвина является частью его «китежского текста», входит в состав метасюжета «пути в Невидимый град», реализуя мотив откровения Божьего града. Различая два лика леса («лес дикий» и «лес преображенный»), с аллюзиями к дантовскому мотиву Божественного леса («foresta divina») на вершине горы Чистилища, Пришвин включает в лесной миф измерение личности, ее духовного пути/восхождения к верхнему, «невидимому этажу леса», где поют птицы Алконост и Гамаюн. В рассказе «Этажи леса», повести «Жень-шень», сказке-были «Кладовая солнца» и повести «Корабельная чаща» лес становится метафорой идеального коллектива, восполняющего раздробленное пространство эгоистического своеволия, вытеснения и погони, войны существ между собой. Как и у Пришвина, лес Паустовского – это и пространство катастрофы, и пространство исцеления. Путь в лесу – это движение в пространстве смерти, где герой, пройдя испытания, обретает спасение. В рассказах «Заячьи лапы» (1937), «Заботливый цветок» (1953), «Избушка в лесу» (1960), в «Повести о лесах» (1948), «Мещерской стороне» (1939) появляются мотивы восстановления погибшего, восполнения разрушенного стихией природы и человеком. Взаимопомощь людей и животных, восстановление сгоревшего в войну леса коррелируют с мотивами исцеления разрушенной судьбы, раненой войной души человека/ребенка. Невидимый верхний этаж леса Пришвина получает ответную рифму в образе «будущего леса», которому «не будет конца», творчестве Паустовского. Вечный лес Пришвина и Паустовского – это идеальный топос, символ новых взаимоотношений существ в преображенном космосе.

Научная специальность ВАК: 5.9.3. Теория литературы (филологические науки)

Для цитирования: Кнорре Е.Ю. «В глубину торжественных и тихих лесов»: лес как пространство спасения в послевоенном творчестве М.М. Пришвина и К.Г. Паустовского // Русская словесность. С. 63-75. ДОI:10/47639 / 0868-9539_2023_3_63

ОПИСАНИЕ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

Journal title: Russian literature. 2023. №3. P.63-75

Category: Deep reading

Title of the article: “Into the Depth of Solemn and Quiet Forests”: the Forest as a Space of Salvation in the Post-War Works of M.M. Prishvin and K.G. Paustovsky.

Author: Elena Y. Knorre - PhD in Philology, Senior Researcher, А.M. Gorky Institute of World Literature of the Russian Academy of Sciences; Orthodox St. Tikhon University for the Humanities, Senior Lecturer, Moscow.

Lena12pk@yandex.ru

ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-3272-8659

Annotation. The article was prepared on the basis of a report read at a scientific conference dedicated to the 130th anniversary of Konstantin Paustovsky. The study reconstructs for the first time the motif of salvation in the forest myth by M. Prishvin and K. Paustovsky, analyzes the forest chronotope, and reveals the ambivalent semantics of the forest space. Based on the diaries, stories and short stories of Prishvin and Paustovsky, it was possible to show that the forest in the post-war work of writers becomes a space of salvation, one can speak of a peculiar forest soteriology of Prishvin and Paustovsky. The forest myth of Prishvin is part of his "Kitezh text", is part of the metaplot "the path to the Invisible City", realizing the motive of the revelation of God's city. Distinguishing the two faces of the forest (“wild forest” and “transformed forest”), with allusions to the Dante motif of the Divine Forest (“foresta divina”) on the top of Mount Purgatory, Prishvin includes in the forest myth the dimension of the individual, her spiritual path / ascent to the upper, "invisible floor of the forest", where the birds Alkonost and Gamayun sing. In the story "The Floors of the Forest", the story "Ginseng", the fairy tale "The Pantry of the Sun" and the story "The Thicket of the Ship", the forest becomes a metaphor for an ideal team that fills the fragmented space of selfish self-will, displacement and chase, the war of creatures among themselves. Like Prishvin, Paustovsky's forest is both a space of catastrophe and a space of healing. The path in the forest is a movement in the space of death, where the hero, having passed the trials, finds salvation. In the stories Hare's Paws (1937), Caring Flower (1953), Hut in the Forest (1960), Tale of the Forests (1948), destroyed by the elements of nature and man. Mutual assistance of people and animals, restoration of the forest burned down in the war correlate with the motives for healing the ruined fate, the soul of a person/child wounded by the war. The invisible upper floor of Prishvin's forest receives a reciprocal rhyme in the image of the "future forest", to which "there will be no end", the work of Paustovsky. The Eternal Forest of Prishvin and Paustovsky is an ideal topos, a symbol of new relationships between beings in the transformed cosmos.

Keywords: Kitezh text, plot “the way to the Invisible City”, forest myth, forest soteriology, Dante, Mikhail Prishvin, Konstantin Paustovsky.

For citation: Knorre E. Yu.  “Into the Depth of Solemn and Quiet Forests”: the Forest as a Space of Salvation in the Post-War Works of M.M. Prishvin and K.G. Paustovsky. Russian literature. P.63-75. ДОI: 10/47639 / 0868-9539_2023_3_63

Литература (источники)

1.Борисова Н.В. Михаил Пришвин «Сотворение мифа». Монография. – Елец: Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина, 2017. – 169 с.

2.Визгин В.П. Пришвин и философия. – М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. – 240 с.

3.Данте Алигьери Божественная комедия. – М.: Наука, 1967. – 628 с.

4.Дворцова Н.П. Сибирский сюжет в судьбе и творчестве М.М. Пришвина // Новый филологический вестник. 2019. №1(48). – С. 166–177.

5. Касаткин В.М. Концепция природы и человека в творчестве К.Г. Паустовского // Наследие К.Г. Паустовского и современность: экология, культура, нравственность: материалы Международной научно-практической конференции. – Рязань, 2007. – С.14 – 17.

6. Кнорре Е.Ю.  «Сюжет “пути в Невидимый град” в творчестве М.М. Пришвина 1900-1930-х гг.». Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук, специальность 10.01.01 Русская литература. – М.: ИМЛИ РАН, 2019. – 295 с.

7. Мантрова С.А. Человек и природа в прозе К.Г. Паустовского 1910–1940-х годов (типология героя, специфика конфликта, проблема творческой эволюции). Автореферат дисс. на соискание уч. степени канд.филол. наук.  По специальности 10.01.01 – русская литература. – Тамбов, 2011. – 24 с.

8.Паустовский К.Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 3. – М., Худ. лит. 1982. – 691 с.

9. Паустовский К.Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 4. – М., Худ. лит. 1982. – 738 с.

10. Паустовский К.Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 6. – М., Худ. лит. 1983. – 628 с.

11. Паустовский К.Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 7. – М., Худ. лит. 1983. – 578 с.

12. Платон. Федон  // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2 / Под ред. А.Ф. Лосева. – М.: Мысль, 1993. – C. 7-80.

13. Подоксенов А.М. Философско-мировоззренческий дискурс и культурный контекст творчества М.М.Пришвина. Дисс. на соискание степени доктора философских наук. – Белгород, 2009. – 365 с.

14. Пришвин М.М. Жень-шень // М.М. Пришвин. Собр. соч.: В 8 т. Т. 4. Произведения 1932–-\1944 гг. – М., 1983. – C. 6-80.

15. Пришвин М.М. Корабельная чаща // М.М. Пришвин Собр. соч.: В 8 т. Т 6. – М., 1984. – С. 216-416.

16. Пришвин М.М. Дневники 1918–1919 гг. – М., 1994. – 383 c.

17. Пришвин М.М. Дневники: Дневники 1920–1922 гг. – М.: Моск. рабочий, 1995. – 334 c.

18. Пришвин М.М. Дневники 1923–1925. – М.,1999. – 559 с.

19. Пришвин М.М. Цвет и крест. Неизвестные произведения 1906–1924 годов. – СПб.: Росток, 2004. – 608 c.

20. Пришвин М.М. Ранний дневник. 1905–1913. – СПб.: ООО «Изд-во “Росток”», 2007. – 800 с.

21. Пришвин М.М. Дневники. 1936–1937. – СПб.: ООО «Изд-во “Росток”», 2010. – 992 с.

22. Пришвин М.М. Дневники. 1940–1941. – М.: РОССПЭН, 2012. – 880 c.

23. Пришвина В.Д. Наш дом. – М.: Мол. гвардия, 1977. – 334 с.

24. Святославский А.В. Художественный текст Михаила Пришвина: Лингвостилистический аспект. Монография. – М.: МПГУ, 2019. – 160 с.

25. Семенова С. «Творчество идеала и творчество жизни в прозе Михаила Пришвина» // Метафизика русской̆ литературы. В 2 т. Т. 2. – М.: Издательский дом «ПоРог», 2004. – С. 128-163.

26. Сивова Т.В. Лес в колористической картине мира К.Г. Паустовского//  Неофилология, Т.6. № 23, 2020. – С. 472-482.

27. Холодова З.Я. Художественное мышление М.М. Пришвина: Содержание, структура, контекст. –Иваново: Изд-во «Иваново», 2000. – 295 с.

28. Трубицина Н.А. Культурологические идеи Иммануила Канта в повести М.М. Пришвина «Жень-Шень» // Сибирский филологический журнал. 2016. №1. – С. 72-76.

29. Трубицина Н.А. Геопоэтические образы  в творчестве Михаила Пришвина (на примере русской Лапландии) // Творческое наследие Михаила Пришвина в системе современного гуманитарного знания. Материалы всероссийской (с международным участием) конференции 20-21 апреля 2018 г. – Елец, 2018. – С. 301-305.

30. Храповицкая Г.Н. Природа в литературе и живописи немецкого романтизма Культурология: Дайджест N. 1 (44) Серия: "Теория и история культуры", 2008. –C. 208-218.

31. Худенко Е.А. Архетипы и автомифология в произведениях М. Пришвина об Азии // Творческое наследие Михаила Пришвина в системе современного гуманитарного знания. Материалы всероссийской (с международным участием) конференции 20–21 апреля 2018. – Елец, 2018. – С. 305–311.